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谈谈功夫与拜师

发布人:admin 浏览 1641 次 发布时间:2015年10月13日 打印本页


拜师学艺
功夫,没有师父、就没有师承,等于“无源之水,无本之木”。拜师者有志于持续传承本门技艺,发扬光大。因而拜师既是对教师技艺和勤劳支付的一种必定,也是文明和技艺传承的最好方法和路径,是标明自个学艺的诚心和传承的职责。各流派名师开山收徒,是为了使传统技艺与文明精华得以正脉传承,代代相传。简而言之,拜师,对学徒而言,是为了立志十分好的进一步深入研讨本门技艺并加以传承,对师父而言,是为了让本门技艺拳种可以有优异的传承人。因而拜师学艺,远不是一套典礼那么简略,而是一门技艺的连续和一种文明的传承。师父作为一代传人,有职责将其持续发扬光大,择徒而授,把这份宝贵的文明遗产无缺的传承给后代后人。拜师者也要承担起承继、传承和发扬光大本门功夫的职责和责任,并以实际行动保护本门学术之严谨,保护本门之庄严。
未拜师前,两边还仅仅最通常的教与学的联系,只能称为“教师”,联系密切的可以称为“师傅”。拜师今后即可变成当之无愧的“师徒”联系,学徒即可名正言顺地称教师为“师父”,也即是变成血脉相连的师生加亲情联系,变成血浓于水的“一家人”。大家常说“一日为师,终生为父”,即指的是这种联系。即俗谚所谓“生我者爸爸妈妈,教我者师父”、“一日为师,终生为父”等等,都充分说明师承联系之主要。“师者,传道授业解惑也”。师父不只要教授学徒技艺,更要将本门有关的功夫文明、为人处事规则一起教授。所谓衣食住行,为人处世,皆合于规范,师父对学徒的影响是全方位的,师徒之间是一种很安定的亲情联系。即便相隔千里万里,也割不断师徒的情分。师父也会像对待自个的亲人一样,对待自个的弟子。应当说,师徒之间就建立了正式的传承联系以后,顺利地处理了很多教育方面的后顾之虑,学徒就可以全神贯注地学,师父也能全神贯注地教。


断定师徒联系不行逆转
在我国的传统文明中,师徒如父子,可见师徒联系的主要性。人生两件大事,一是婚姻、二是拜师,拜师是人生的一件大事,师徒名分的建立。拜师之前,必定先跟着学习一段时刻,(也有自个没练,却酷爱功夫,但诚心诚心的景仰者,十分崇敬某教师而拜师入门者。),学习时期,仔细学习并调查教师的技艺、德行、人品、是不是有真知灼见,是不是可以以技德服人,是不是是自个心目中的师父等,一起教师也在调查学徒的天分和德行,通常情况下教师不会向学生提出要收学生当学徒,不然、为师则有技艺品德缺乏之嫌,应是学生心里自愿并向教师提出志愿,师父喜欢赞同,相互自愿,经举办传统典礼,方可能断定师徒联系。所以师徒之间的联系,是一种双向的志愿联系。学徒自愿挑选师父,师父也自愿挑选了学徒。正所谓“师择徒,徒亦择师”。拜师以后要程门立雪,尊重老一辈同仁、吃苦习练、重传统、重礼仪、重情义、重诚信的规则。师徒如父子,待之终身。拜师是人生当中的一个严重挑选,一旦拜了师父,不行随意另拜别的人(同行)为师。“人从三师武艺高”,仍需经师父举荐或告知师父赞同,若以手迹引荐最好,以合其礼数,属师父谢世列外。因而对拜师这件事必定要稳重对待,不行轻浮行事。传统文明里,家家都上供有神位,即《天、地、君、亲、师》,每当节气都上香敬供,磕头行礼,这意味着;“跪天、跪地、跪君主、跪爸爸妈妈、跪师父”,别的不行下跪。常言道;“男儿膝下有千金!”“宁可站着生,不行跪着死”,一个人所应建立的顶天立地之气势!。下跪行礼拜师以后不行逆转,谁也改变不了,因已有下跪礼仪实际。尚若反悔,这是为武林同路所不齿的,终身将留下低劣口碑,人将云;“此人随跪随悔,品德不敢恭维,能合能信否?”,师即有过之,弟非责也.子不言父之过矣。所以,拜师之前,每个人有必要仔细想理解,实属自个心里实在志愿再行磕头大礼。                          

“名师”与“明师”:名望大、出镜率高的不等所以“名师”,名利不离身,虚名所累。真实的“名(明)师”,是“理解之师”,不只自身技艺精深,并且德艺双馨,长于对症下药,对学徒仔细负责,严格要求。真实的名师不讲玄天雾地的形而上学理论,而是可以浅显易懂地把武学的理论讲出来,并能辅导学徒知行合一,真实把功夫练上身的人。名师虽多,但明师难寻,不求名望巨细,只求德艺双馨足矣。然实际中也有一些所谓的“名师”,热衷于造神和自我吹捧,谈起功夫理论夸夸其谈,理论一大堆,练功场上却漏洞百出。也有一些“大师”,学徒却甚多,随意磕个头就算是拜师,一年也不见得可以有一次辅导学徒的时机,把拜师的严肃性和师门规则全部弃之不顾。还有明知此专家已拜师于他人,或见于才调或见于金钱,耍心计设圈套或鼓动第三者作说客游说,胡编乱造此教师功夫怎么了得,专家一时猎奇,误入其门,专家心里边不快却又说不出,只好“哑巴吃黄连”。另者;一出口即是“我祖宗、我师爷、我师父”如何如何!拉皋比作大旗,有名家长辈的传承固然是功德,但自个却学之甚少、习之甚少,练之甚少,无休止把长辈的光环硬套在自个脖子上,请记住;他们之间是不能划等号的。这是功夫圈的一种乱象。专家、爱好者对功夫了解不多的人必定要有所警惕,一个习武者必定要有《定性》,严循“程门立雪”,拜门无悔,不行逆转。因而,专家、爱好者不要一时猎奇,必定要多看看、多知道、多对比、看师者教育和演练......,以辨真伪。要稳重拜师,不行草率行事,更不要贪心“名师”而耽搁了自个。                                  

膏火与礼金
孔子时代,就有“束脩”之说。《论语·述而》:“子曰:‘自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”“束脩”是我国传统文明中学徒程门立雪的一种表现。在孔子看来,膏火仅仅微薄利润,象征意义更大。


如今,在我国,跆拳道、柔道、泰拳、瑜伽等外来拳术在我国传播甚广,并且收费规范也较高(当然,他人要收多少,无可厚非,愿者心平),但从专家依然趋之若鹜。而作为我国传统文明的精华之一的功夫,十分具有摄生、保健、格斗功用,却成了便宜的健身运动,乃至有的拳师免费教授(个他人为了聚点人气),使功夫只注重遍及,而疏忽了质量与深度,致使很多优异的功夫技艺逐渐消失和失传,一起也给大家一种“功夫不掏钱也能学”的心思。这种只重遍及,不重质量和深度,使功夫的很多精华都在传承的进程中被丢失了,也让国民失去了对功夫实质的知道,确实令人惋惜和悲哀!


今世的功夫大师们,为了学习功夫的精华,不只支付了很多时刻和精力,也支付了很多经济上的价值,尤其是很多功夫家在历代的经济大潮当中,放弃很多生财机会,专心勤学苦练,还要供养师父,支付了很高的价值才学得一身好武艺,实属不易。所以,爱好者学习功夫,交点膏火也是情理当中的事,膏火也是一种两边的约束力,一方面,建立了师生联系,第二个方面,让学生知道教师在教育进程中所支付的辛劳价值,促进教者仔细,专家有学习的动力并爱惜学之不易。认清师傅教授学徒的技艺和支付的汗水是用金钱买不到的,很多技艺是师父终身汗水的沉淀,也有的技艺是师傅经过各种曲折的路径学来的,师父在学艺的进程中乃至挥金如土,这不是通常人可以做到的。那些有“功夫不掏钱也能学”的心思的人,想一想:莫非教师勤劳教育就不值钱乃至没有它的价值吗?为此,咱们的教师们也应当自负、自爱、垂青自个,真实表现自个功夫的价值。

 

拜师的“压帖金”或“礼金”通常是学徒自愿表达心意的一种方法,也是对师父为自个勤劳支付的报答,依据自个的经济状况而定,是心里诚心的一种表现。(你身价都几百过千上亿的,随意一个“拜师礼金”就把师父给打发了!请记住;别把师父当“叫化子”。)。通常情况下,学徒之间的“压贴金”或“礼金”都不答应相互探问,避免导致学徒之间心思不平衡,或因而发生不用要的猜疑和矛盾。经济条件较好的,多一点是自个的一番心意;经济条件差的,量力而行即可,不用攀比。大多数师父都会以爱惜人才为榜首挑选,绝不会在金钱上与弟子锱铢必较,当然,也会回绝装穷之人。


为此,专家必定要深入地知道“程门立雪”不是一句废话。咱们的教师、师父们也要自负、自爱、自重,不自吹自炫,更不要玄天雾地!误导专家!!要知道一声“师父”而负重致远,以“为人师表”而自律,浅显易懂,做一个实实在在的功夫人和传播者。使我国功夫及内在愈加实在地展如今大家面前。以之弘扬光大!后继有人!

 


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